Статья о принципе эристической диалектики от Шопенгауэра, которая объясняет, что это искусство спорить, притом спорить так, чтобы остаться правым, следовательно, per fas et nefas (правдами и неправдами).

Статья рассказывает об истории использования слова 'диалектика' и его отличии от 'логики'. Упоминаются мнения Платона, Аристотеля, Цицерона и Квинтилиана. Также упоминается негативное употребление слова 'диалектика' в новое время.

В тексте рассказывается о том, что счастье и дружба основаны на иллюзии, которая исчезает с расширением познания. Необходимо всегда стремиться к истине и быть честным с собой. Чувство собственной ценности помогает переносить страдания и быть самодостаточным. Сознание собственного ничтожества не может утешить ничто на свете.

Шопенгауэр говорит о необходимости гордости как противовеса наглости и бесстыдству людей. Он советует всегда поддерживать в себе презрение к людям, чтобы считать их мысли, мнения и речи за ничто. Он также говорит о том, что необходимо быть любезным со студентами, но не из снисхождения, а со стойкостью и уважением к их достоинству.

О поиске истинного наслаждения, от Шопенгауэра, о том, чтобы пользоваться своими силами и чувствовать их, и от того, что они нужны.

Шопенгауэр говорит о том, что наша неудовлетворенность связана с эгоизмом и стремлением к тому, чего у нас нет. Он считает, что мы должны ждать, пока потребности и лишения не заявят о себе сами, вместо того чтобы отыскивать их. Натура, которая находится в гармонии с собою, не хочет быть ничем иным, кроме того, что она есть.

Шопенгауэр говорит о том, что количество друзей не является показателем заслуг и достоинств человека. Люди большой интеллектуальной силы или гении могут иметь только очень немного друзей, так как они замечают все недостатки и безобразия последних. На высотах должно быть одиноко.

Любовь, красота и молодость обретаются только с помощью денег или власти, а не реально. Так, только общительность создает общество и т. д.

В статье Шопенгауэр говорит о том, что истории наук и искусств сообщают нам лишь об исключениях и что следы сохраняются лишь от одного на тысячи даровитых людей, а бесчисленная же остальная толпа исчезает, не оставляя по себе никакой памяти. Он также отмечает, что если поближе присмотреться к современным произведениям и их творцам, то всегда будешь иметь дело лишь с одной бездарностью.

Шопенгауэр считал, что трагедия указывает на отрицание и уничтожение воли к жизни, в то время как комедия побуждает к продолжению и утверждению этой воли. Он также утверждал, что жизнь содержит много комического элемента, благодаря чему мы можем оставаться в хорошем расположении духа. Поэтому большинство людей склоняется к комедии, а не к трагедии.