# Шопенгауэр

Статья о принципе эристической диалектики от Шопенгауэра, которая объясняет, что это искусство спорить, притом спорить так, чтобы остаться правым, следовательно, per fas et nefas (правдами и неправдами).

В тексте рассказывается о том, что счастье и дружба основаны на иллюзии, которая исчезает с расширением познания. Необходимо всегда стремиться к истине и быть честным с собой. Чувство собственной ценности помогает переносить страдания и быть самодостаточным. Сознание собственного ничтожества не может утешить ничто на свете.

Шопенгауэр говорит о необходимости гордости как противовеса наглости и бесстыдству людей. Он советует всегда поддерживать в себе презрение к людям, чтобы считать их мысли, мнения и речи за ничто. Он также говорит о том, что необходимо быть любезным со студентами, но не из снисхождения, а со стойкостью и уважением к их достоинству.

Шопенгауэр говорит о том, что наша неудовлетворенность связана с эгоизмом и стремлением к тому, чего у нас нет. Он считает, что мы должны ждать, пока потребности и лишения не заявят о себе сами, вместо того чтобы отыскивать их. Натура, которая находится в гармонии с собою, не хочет быть ничем иным, кроме того, что она есть.

Шопенгауэр говорит о том, что количество друзей не является показателем заслуг и достоинств человека. Люди большой интеллектуальной силы или гении могут иметь только очень немного друзей, так как они замечают все недостатки и безобразия последних. На высотах должно быть одиноко.

В тексте рассказывается о том, как суеверие может стать врожденной идеей, а также о том, что теизм не является чем-то само собой разумеющимся. Шопенгауэр предлагает вопрос-дилемму для каждого теиста, чтобы показать, что ответ на него может привести к странным выводам.

Шопенгауэр рассуждает о различии между теистами и атеистами, спинозистами, фаталистами в понимании происхождения мира. Он утверждает, что воля без мотива немыслима так же, как действие без причины. Взгляды обеих партий можно согласовать только тем, чтобы показать, что воля и причинность, свобода и природа — одно и то же. Путь к этому покажет мое новое учение, а именно, что тело — это ставшая объектом воля; и тем не менее воля как таковая подчинена закону мотивации, а в качестве тела — закону причинности.

Шопенгауэр рассуждает о том, что религия служит предметом искренней веры и превосходно заполняет пустоту и пошлость жизни, даруя целый второй невидимый мир наряду с миром действительным. Он также отмечает, что общение с богами и святыми занимало почти половину жизни набожных людей и было гораздо интереснее, чем общение с людьми. Однако, в наше время, когда религия почти совершенно вымерла, мы лишены этих волшебных чар.

Статья основана на соображениях Шопенгауэра о том, что жизнь и ее реальный мир - это простой образ, отображение воли, простое явление, а не вещь в себе. Жизнь не обладает ни субстанцией, ни реальностью, но как всякая картина или образ она - простая поверхность, лишенная плотности, простая тень, простая видимость. Реальное - это воля, твоя воля, которая неустанно стремится к удовлетворению, и поэтому ее никогда не может удовлетворить никакое простое явление, никакая простая картина.

Статья рассказывает о том, что мир полон горя, вражды с самим собою, ошибки, глупости, злобы, потому что существует благодаря тому, чего не должно быть. Автор утверждает, что чтобы человек сохранил в себе возвышенный образ мыслей, ему необходимы боль, страдание и неудачи. Он также говорит о том, что желание никогда не может быть удовлетворено, и жизнь представляет собою длительную ошибку. В конце автор утверждает, что дьявол создал мир, а не Бог.